第3卦 【屯】，君子以经纶，利建候

第3卦  【屯】，君子以经纶，利建候 

--【易学研几】草稿

 王文志

（安阳周易研究会，河南，安阳 455000）

[摘 要] 本卦讲述骑马过河遇雷雨险阻之象，建功立业之卦。观察求婚娶亲景象得之。卦义“物理”在于讲述一个新秩序的建立，需要经过困顿、紊乱时期，过程维艰而危险。政治家与百姓思维角度有异。从观察求婚娶亲过程悟知大道：“君子以经纶，利建候”。

[关键词] 屯；利建候 ；经纶

  [Zhun], The way of governing a country ,  Conducive to success

WANG Wen-zhi

(Anyang Zhouyi Association，Anyang 455000,China)

[Abstract] This hexagram tells the story of crossing a river on horseback and encountering a thunderstorm. Observe the scene of marriage proposal. The "inner truth" of hexagram lies in the fact that the establishment of a new order needs to go through a difficult and chaotic period, and the process is difficult and dangerous. Politicians and the people think differently. From observing the process of proposing and getting married, we can feel the great wisdom: "a gentleman should be good at planning, which is conducive to building achievements."  

[Key words] Zhun; conducive to success; planning

                                                                      屯卦 震下坎上

【原文】屯（zhun）：元，亨，利，贞；勿用，有攸往，利建侯。

      《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

【注释】 经纶，《礼·中庸》朱熹注：“经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。《象辞》以治丝之事，比喻规划大事。攸，所。

 元，亨，利，贞。元初始，亨者通也，利，得也。贞，正也。这句话在表达：原本政通人和的社会状态。

   《坎》本为雨，在上卦喻高、喻天，化云矣。《震》为雷声，为振作。《震》动也言“往”。

《shuilei屯》象意：乌云密布、雷雨交作，险象环生，大有变天之势。《屯》之综卦《山水蒙》，《艮》土克《坎》水，外克内、宾克主。内动为往，外动为来。外往遇雨，不可也。然水生木，获利也。《坎》先天在《坤》，成物言利。荀子曰“臣道知事”，坤臣道，故“坤”为事。^[1][P50]《坤》为《乾》君而事，故为“用”。《震》先天在《艮》。由先天八卦图《震》《坤》交际，一阴变阳生成《震》。《震》为候，^[1][P66]龙之苗。故言“勿用，有攸往，利建候”。这是从先天提取信息对未来的预判、展望。《坎》水在上，其性润下，《震》在下如地下树之根芽，《震》得水而茁壮成长，故“利建候”也。

《屯》之错卦《火风鼎》，内生外，关系和合象。风火互相借力而威风，zui有利干威风之事。鼎者，印也，权力之征也。错卦何意？不按照规则、套路出牌也。适合干违则的事情。既然“天气骤变”，就有利于举事、乱中取胜。

     此爻言外之意在说：原本安定、政通、人和的社会，突然遇见天气雷雨交作，险象环生、不利出门、不可用事的情况。这是天意安排，大有变天之势，朝代更迭之机，利于举事、乱中取胜、建国封侯、争霸天下。故言“利建侯。”当然，这是政治家考虑的问题，如何把握时机的问题。

    经纶者，经纬也，纵横之名也。《坎》为北、为轮，轮者，纶也。其错卦《离》为南、为丝，《坎》北《离》南为经之道，经纬也。《震》为东，其错卦《巽》为线，东西线纬道也。互卦《山地剥》象意“织成布帛而止”。这是描述天下雨时雨滴《坎》遇到《巽》风偏离方向的情状，犹如织布帛时的丝线一样，纵横交错。

经纬类化人道，“经者，常也；纶者，论也、理也。经纶者，不失常道也。” ^[1][P68]故《象》曰：云雷屯，君子以经纶。这里“经纶”组合意义就是“纵横驰骋”，政治意义在于“建候”、“治理”，“君子以经纶”就是谈论治国之道。

卦义：本卦讲述骑马过河遇雷雨险阻之象，建功立业之卦。观察求婚娶亲景象得之。卦义“物理”在于讲述一个新秩序的建立，需要经过困顿、混乱时期，过程维艰而危险。策划实施需要心术纯zheng，意志坚强。论及政治，就需要好好讨论、思考治国之道，建功立业。

【原文】初九，磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

【注释】磐，陆德明说：“磐，本亦作盘，又作槃。马云：‘槃桓，旋也。’”犹徘徊。

《震》为动为足，初爻也为足，综卦《艮》为止，读象为“走走停停”，步履艰难之象也。故磐桓者也。

《震》为龙、为足、为走、为跑、为车。化《坤》为土地，初爻为始发，化卦为意图、目的。读象为“一条long向一块土地爬去”，错《坤》为《乾》，翻过来说“主宰这块土地”。即抬脚去一块土地上居住，做这块土地的主人。去管辖一块土地之意。故“利居贞，利建候”。

 《坎》为水，在外卦，为上，雨水终究是要下来的。只是时间问题，需要等待、坚持而已。《坤》是阴卦阴爻，为地、为民、为大，言贱。言利为得。《坎》在上、《坤》在下为《水地比》卦，雨水滋润大地之像。《坎》为阳卦，又在上者为贵；《坤》为阴卦，又在下者为贱。高低贵贱已分。《坎》藏精，主骨生髓，通于脑。脑为髓海，与精神活动有关。故《坎》也为志。阳爻爻位为正，故《象》曰：“虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也”。

爻义：身居正位，其行也端。困境时，以贵下贱，树立志向。下亲民众，得于民心，设计建功立业事宜。

【原文】六二，屯如，邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也。"十年乃字"，反常也。

【注释】屯(zhūn)如邅(zhān)如：屯邅与蹇连都是表示艰难的连绵词；班，借为般，回旋、列队之意；贞，贞节，坚持不从；字，古代女子出嫁为字，也释为妊娠、怀孕；乘，凌驾；字，本意是生孩子；常，常道常理。

    屯，聚积，畜也。屯如，言车载有物。邅，难行也。屯、邅有“磐桓”之意。

乘马班如：乘马，四匹马拉的车；班如，排列整齐的样子。乘马班如就是一队人马排列整齐地出发。

《震》为马、为车，化《兑》读像“一队人马驱车求娶少女”。化《兑》为准备不足，有缺陷，道路不平也者。《兑》为泽、水际、缺池、山崩破裂之地。^[2][P35]故“道路泥泞不平”。象意“四匹马走路的姿势跌跌撞撞”，不太稳健。意味“准备不足”、“很想转头”。故言“屯如，邅如，乘马班如”。

《震》为长男，化《兑》为妙龄少女、很小的心仪女孩。《震》之《兑》读象为“长男追逐、求婚于妙龄少女”，并非正配，属于不当婚配。《兑》回头克《震》乃不从，对女孩儿的追逐求婚是一方情愿，相对女孩子来说是缺少程序的求婚。言外之意“抢婚”。故言“匪寇婚媾”。《坎》者，“匪寇”也。在外卦为对方。少女“不字（不想出嫁）”之因也。

《震》4、《坎》6相加为10，追婚10年了，少女坚决不从，无有婚姻。10年后，《兑》之综为《巽》，少女长大了，《震》《巽》乃夫妇正配，女子想通了，同意成婚了，这才婚孕。故言“匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字”。《说文》“字，乳也”，故云“字，妊娠也” 。^[1][P70]“孕娠”乃腹中实，《坎》象也。《离》腹中虚“不为孕”也。《坤》者理同。《离》《坤》仅仅表示年龄胖瘦。依气言之，从先天八卦图可以理解《兑》变《坎》需要经过《乾》、《巽》两卦才能成《坎》。经过卦数方是时间。《乾》6+《巽》4=10.此“女子贞不字，十年乃字”真由也。后天得用取后天数明乎哉。这也是因为没有固定的计算模式，用西方的科学定义判“周易”是否“科学”，导致至今存在分歧的理由。

二爻呼应五爻，五爻阳刚，“乘刚也”如人有后台撑腰乎。言“底气”足也。孕娠变《坎》心中实也，底气也，取得“成就”也。《后天《兑》在先天的《坎》位。《坎》者，难也。错《兑》为《艮》山，故“六二之难，乘刚也”，预想攀爬五君位，犹如爬山之难也。同时言出“乘初爻之阳刚”作为登高的台阶。可见，欲“建候”立业的艰辛，及拟辞的巧妙。

后天八卦位置，《震》化《兑》，对冲也，互错也，反吟也。故言“反常也”。先天八卦位置，《离》《坎》对冲互错“反常”也。《兑》少女演变为《坎》，“气变”也，“物是人非”“反常”也。

爻义：操办一件大事，需要精心策划、准备，物质、时间、精力都是成本。任何事情都非一朝一夕而就的。本卦以一个少女十年出嫁为题，影射建候立业的大事更是如此。行动之初艰难徘徊，只要意志坚定，终能摆脱困境，一反常态。

【原文】六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

【注】孔颖达说：“即，就也。”虞，古代管理山林的官。也有“料想”之意；几，机也，机会、时机、机智；惟，考虑，思忖；吝，贞兆辞，表示艰难；穷，穷困、末路、困厄。

《震》为马、为雷、起动、是腿足等。这里类象为鹿。《震》为走、为跑、为车；动则言往。《震》又为木，林也。《震》综《艮》为止、为停、为舍。《离》又有离开、舍弃之意。《离》之综为《坎》，《坎》，险也，陷也。故“吝”也。《离》为雀鸟、为雉（野鸡）。禽鸟类。

   《震》之《离》，象意读取为：不料，在树林边发现一头鹿，继而逐之。鹿却跑进了树林，又没有管理山林人员的引导，君子（聪明人）应当把我时机，机智地放弃追逐。否则，继续往追就会遇到危险、祸事。果如此，富人也会变穷。故爻辞曰“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝”。《象》曰“即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也”。木生火，燃尽则无，“穷尽”者也。

爻义：“即鹿无虞，以从禽也”的暗语是“欲擒故纵”。此爻在讲：遇事困顿，尚需知晓取舍进退。否则，自取其辱。欲做大事者，明白欲擒故纵之理尤其重要。“退步插秧实为进”。

【原文】六四，乘马班如，求婚媾。往，吉，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

宋·朱震将《坎》释为美脊之马。^[3][P17]何也？《乾》生《坎》水，《坎》是《乾》马所生，《坎》中实，故也。《说卦传》亦言“其与马也，为美脊”。

    《坎》化《兑》回头生，水生木，至外循环生内也。《坎》之《兑》象意：一队人马整装、排列整齐前去向女子求婚，这次前往大吉。何也？准备充足也。《坎》之错卦《离》为明，事前明智也。暗语明示者也。

是故，爻辞曰：乘马班如，求婚媾。往，吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。化《兑》后头生则吉也。

初爻是目的、意向。四爻回应“往，吉，无不利”。气可鼓不可泄，励志不可或缺。《兑》为《乾》之缺，距离“建候”还差一点点。

爻义：人贵有自知之明。努力才有希望。困难面前永bu言弃。

【原文】九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰："屯其膏"，施未光也。

【注释】屯，借为囤，囤积；膏，肥肉，恩泽之意；施，施展。

《坎》为水，化《坤》，《坤》为牛皮、囊袋。《坎》之《坤》意象为水袋。《坎》在《震》上，意象“马背上或马车上的水袋。”将《坎》《震》《坤》连读意象读作：马车、马背上装好了物品（聘婚礼品）。

    《坤》回头克水，其意“随行辎重有限”。如此，干小事情够用，干一番大事情辎重不够用。言短平快可行，拖延时间长了不可。对外施舍更是局限，不能广大也。《坎》之错卦《离》为光（广）。不错《坎》则“未施”也。化《坤》为利，言吉。化《坤》为大，回头克《坎》，故言“大贞凶”。

 故本爻辞定为“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”《象》曰：屯其膏，施未光也。

五爻回应了二爻“女子贞不字”的根由，准备不足、畜积不够，欠力度火候。故而不允。

爻义：能量储备有限，不足以干大事，但小事可为。以此回应二爻“女子贞不字，十年乃字”的根由。此爻强调了能量的囤积储备工作的重要性。

【原文】上六，乘马班如。泣血涟如。

《象》曰："泣血涟如"，何可长也？

【注释】泣血，泪尽而继之以血；涟如，犹涟然，形容血泪长流不断。

六爻为最高，代表头，此处言面部；《坎》为泪、为美脊马，《巽》为长(chang)、为长女。《震》《巽》乃夫妇正配。《巽》之综为《兑》，《兑》为口、说话、哭喊、叫嚷。

《坎》之《巽》，水生木，满足了对方。《震》《巽》成了夫妇正配。告别时新娘与家人哭着说着，哭哭泣泣，泪流满面，大有哭出血泪的样子，依依不舍。

本爻描述，娶亲方的一队人马，娶得心仪女子，整齐列队等新娘子上车返回。而女方及家人告别时哭着说着，哭泣得泪流满面的场景。哭泣地都流出了血，激动、呼喊、伤心、留恋的心情交织在一起可想而知。故言“乘马班如。泣血涟如。”《象》曰：“泣血涟如，何可长也？”同时与三爻“不如舍”呼应对接。

“乘马班如。泣血涟如”中间应当是句号。这是叙述两个场景的的爻辞。

六爻是事物发展的结局，事情已经到了穷途末路，表现出无奈之举、无措可施之状，唯有以泪洗面。但困顿不会时长。字面讲，娶亲成功了，暗示出“热泪盈眶”的恋家、不舍父母的激动场面，同时回应了三爻“不知所措”，“欲擒故纵”之计成功了。

爻义：付出与努力成功了，激动的心情无以言表。进退、成败在于心志。维艰是暂时的，坚持就有收获。

小结：《屯》，卦名。屯有囤积物质、粮草之意。《震》为马、《坎》为河、为险、为陷。大象：骑马过河遇雷雨险阻之象。如此环境做事当然需要充足之备。政治家与百姓思维角度有异。从观察求婚娶亲过程得知大道：机遇偏爱有准备。

文王通过观察、卦象分析，并以自身七年拘禁经历体悟到：社会环境恶劣、纣王不仁，大有变天时机。出狱后坚守臣纲，重视发展，强化国力。武王姬发继承父业后，准确把握机遇，备足粮草、军械，付诸行动，开始了讨伐殷商举措，且成功推fan殷商王朝，建立周王朝。故在拟定卦辞时用了“利建侯”。“利建侯”疑似后期修改补注。

(安阳学院张娟娟英译，特致谢)

[参考文献]

[1] 李鼎祚.周易集解[M].李一忻,点较.北京：九州出版社，2003：50、68.  

[2] 邵康节.梅花易数[M].李一忻.点较.北京：九州出版社，2009：35.

[3] 朱震.汉上易传[M].北京：九州出版社，2012：17.

 作者简介：王文志（1965--），男，河南浚县人，大学文化。现任安阳周易研究会副会长，安阳市疾病预防控制中心副主任医师。自1994年开始习研周易至今，主要研究方向为周易义理、象数并实践易医汇通理论。论文“【剥】卦卦象爻辞体现的治国避乱思想” 发表在《安阳师范学院学报》2020年第6期）

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