如何研读解析《周易》卦象爻辞

如何研读解析《周易》卦象爻辞

---【易学研几】草稿

安阳周易研究会 副会长 王文志

安阳周易研究会 会 员 孟想峰

文王姬昌也是学而知之。《周易》是周文王在继承伏羲八卦、《连山易》、《归藏易》的基础上研著的周易，确定了卦辞。其四子周公旦又补注了爻辞，是为周易古经。后经孔子儒学门生研读而补撰十翼，至汉独尊儒术时代合为一体，曰《易经》。成了今天我们能够看到的《周易》版本。

那么如何研读《周易》中的卦象爻辞呢？

首先，要站在象数应用的角度研读：周文王、周公旦都是象数应用奇才，深通八卦推演原理及技术。著书的初衷是为算卦推演而用。这就要求解读者，熟谙八卦类象、学会看图说话、特别是卦象的串读。至少也要了解象数知识和推演方法。

其次，要站在政治家的高度研读：周文王、周公旦是著 名的政治家，胸怀大志、胸怀国家、胸怀人民，注重对国家的管理、领土的统治。志在治国安邦、教化于民，促稳社会的进步发展。

从拟定的卦象爻辞分析，无不体现上述两点。每个卦象爻辞都是观察人事物及变化之后，见微知著、深悟义理，升华为道。故曰“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”、“格物致知”、“探赜索隐”、“形而下者谓之器、形而上者谓之道”。

中国人民大学哲学院温海明教授在2018年12月《周易研究》杂志第六期发表一篇《论卦变是理解卦爻辞的总纲》论文。文章摘要指出：卦变在易学上争议很大，有人认为卦变存在，有人否定卦变存在。承认和否定卦变较大的区别在于对待《彖传》的态度，即《彖传》是否具有解释卦爻辞的权威性。如果认为解释爻辞不能离开《彖传》的提示，那么，不承认卦变就站不住脚。《彖传》有很多多变性的提示。纵观历史《易》注，不承认变卦者几乎都注得模棱两可，甚至作者自己都不知道所云。不承认卦变的存在，就不符合《周易》卦爻辞成书的实际过程，因为只有通过变卦引发的象的变化，才能把卦爻辞每个字的来源讲明确。

所以，研读《周易》需要穿越时空，回放到周朝建国前后时期，研悟每卦的卦象变化及爻辞含义的吻合度，绝不是望文生义的解读。

卦象爻辞是以周公旦有生之年之前发生的人事物为例，依据卦象所示而记述。

文王、周公用观察到的人事物 ，以卦象形式列举，以卦象爻辞为道而教化民众、治国施政，不失为当时社会的主流意识形态。

因此，我们要正确解读卦象爻辞就要具备八卦推演方法及技术，又要站在政治家的高度深悟细研，正确理解、正确注疏、正确解读。挖掘爻辞中的隐性（隐态）暗语。如此，才能真正理解书之作者要述说的含义及字句来源。

解读方法当从以下几点入手：

1、卦象为主，看象意所示。主卦、变卦、互卦、错卦、综卦。读取象意含义。

2、爻位含义：爻位不同，代表的人事物不同、地位不同。

3、阴阳、刚柔含义：人事物由阴阳两面。阴阳、刚柔爻喻人事物有异。

4、互卦含义：主卦是主体、互卦是过程、变卦是结局。

5、全卦、单卦的错卦、综卦另有其象、其义。暗系统自有其暗语表达，也有明义表达。

6、卦的位置。上下分来去。主客有变位、内外有别意、用法扣主体；伏吟有反复，反吟逆向求，明语及暗藏，一语难说透。

7、爻位呼应：一四有呼、二五有应、三六有答。这些在六爻卦中是世应关系，不失参考。

8、着力于人事物的生发顺序，类化过程之需。

9、八卦类象多如毛，如何在不同的人事物描述中摄取卦象是关键所在。与描述的人事物无干的类象舍之。

每一卦都是一个故事，都是对一个人事物的描述，都是仰观俯察、远取进取的感悟，提义为道，育化后人。

《十翼》部分是对《周易古经》的补充说明、注释。不必将古人名人的解读当成亘古不变的真理，要有自己的理解与体悟，重新多方位研读、审视，汲取精华。尚若被《十翼》及历史注易疏易者的解读框框在一个小圈内，特别是框框在以为统治阶 级服务为主的小天地里，那么，错误的解读会大大增多，以讹传讹，还原不了始作者本意。

解读原著之根，准确理解，然后类化社会，教化育民。如此，方不失大道。曰：求乎根，明其梢，赏其花，摘其果，食与人。