象数研究窥略

象数研究窥略

王文志 原创

开物者，卦之气始，元端也；

成物者，卦之气盛，中天也；

闭物者，卦之气毁，碎藏也。

万物者，始则有终，终则有始，成毁亦在错覆间。伏错覆卦各有象，不暁大义妄夸谈。卦即遇，气行始，变化无穷焉。犹有物料，制之何器，待也！

卦不乱成，爻不乱发。《周易·系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣”。取象取义皆据逻辑推理而出，卦象爻辞皆依卦象及化所拟。易之为书，以象为本，骨肉难分，绝非玄学。初闻不知曲中意，再听已是曲中人。《周易·系辞上》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。象也者，像也。此典要之睛焉。

《周易·系辞上》“圣人设卦，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也”“变化者，进退之象也”。 又曰：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。子曰“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”。盖卦、象、数、物可以互化互转，颠颠倒，颠倒颠，信手掂来，玩味也。

义理象数，同父一母，共乳而生，提义为道，知来暁去，津血互充。五脏经络，各有功用，合则体强，分则赢病。义理象数骨与肉，相依相恋方成身。义理因哲理登堂入室，象数因决疑民众热捧。义理依象数传承，象数依义理得生。义理因德化育民治国、齐家、平天下，象数依指点困惑疏心、导气、致中和。义理因名辞取义，名辞依卦象拟生。两瓜一藤，如形随影，一体两仪，同根同宗。

易经博奥，其大无外，其小无内，范围天地，万物属归。五行事态，点缀洪荒。相生相克，如环无端。生之成物，降（xiang）者致终。成毁由数，九九归一。太极取用，可圈可点。放大缩小，思维一体。体例理一，归纳演绎。一叶知秋，宇宙全息。象数义理，万法归宗。

宇宙大太极，缩之成点矣。一物一乾坤，一物一太极。立卦即是我，我亦宇宙身。拳打脚踢舞，堪比变卦魂。

 变卦之繁，qian无古人，du家研用，不予轻传。易者，变化也。简易、不易、变易者，以变易为最高境界。是故，遇卦（主卦）为体，变化为用，爻动之化妙无穷，一卦可化八十一，（甚或百之余），别之取象各相宜，立体信息大矣哉！少则几十言，多则千百义。推之演之，知来藏往，视物如裸奔。常人仅用一卦，看取动爻为主，勺取一瓢，点取信息。且夫，化卦八十有一，验于时方，全息也哉。故《周易·系辞上》曰：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。何也？太极乃立体也哉！

天根月窟，卦有翻转。物有前后，明暗幽冥。《周易·系辞下》曰“……变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来”“变动以利言，吉凶以情迁”“吉凶悔吝者，生乎动者也”。先天后天，时间界点。先天以气言，后天论三才。先天为体，后天得用。寄存与显现，凭乎人预判。

器生象成，象成卦应；象卦携数，数物卦象；知事象器，察来彰往。卦始物生，卦成器盛，卦气闭藏，曲终灯熄。有生既有死，生生不已矣。

本草理治，发《易》致用。阳成气，阴成形，理已明。晓得散与聚，何惧鬼神乎？新物源生，自有降物。察矛与盾，宇宙法则，何物跳出？盖有其病，必有其药，其理一也。嗟乎，《易》言忧患乎？贵在预知也。年少不识芳曲味，听懂已是中年人。

浩瀚宇宙，天则难违；气机升降，混沌初开；清浊渐分，一画开天；战天斗地，八卦华诞；魏巍五行，象数理占；《易》围三才，勾股结缘；身纵wan能，概莫池外；三皇五帝，代有实践；理论升华，循环臻善；连山归藏，人文承传；人更三世，周易圣典；人有轮值，卦有替换；太极抓手，旋漪铺展；剪火挨金，应有尽显；饶减事态，权宜通变；取大取小，定夺自便；气行事迹，理明果晰，扣紧生活，日用不鲜。比类思维，明暗正反，点面横扫，立体呈现。横看成岭侧成峰，切卦思路对不同。卦与春风皆过客，量子纠缠设测量，测量毋论远或近，坍塌合体信息通。卦成既有数，数尽亦失验。数有先后天，卦有对待言。前思后想，阴阳两现。内看外观，卦象反转，左视右察，镜像结缘。一物一乾坤，体察天地人。逻辑与思维，全凭人用焉；莫羡神鬼勿慕仙，东方文化数千年。此曲只因天上有，人间难得几回闻。

雷声虽高，振聋发聩；火电冲天，远近耀明；水流音低，穿石成流；泽山组咸，笑看风云；意念太空，入思地衢；动静式微，万物漏端；隔之千里，预判可及；量子既存，呼应关联；立卦对错，验往择用；数理分析，读象言语；卦象爻辞，字句多义；取义择象，莫离事断；发散思维，回归主题；禅坐静思，淡泊名利；沉着冷静，消除杂念；剥蚕抽丝，一根主线；千缕万絮，悉心检点；造化三才，道法莫乱。

杨公养老看雌雄，平洋山岭颠倒颠；高高低低地衢貌，一寸水来一寸山；立向拨水归入库，论贵望富两不误；水分迎与送，与我论有情；迎水曲曲来，送水百步转；直来带剑身，顺送牵牛嫌；水流直，水弯腰，水速速，水潺潺，来水去水两处观；看山不是山，看水不是水；遍走河流山川，听惯草虫呢喃；鬼斧神工大自然，容身一丈祈安泰；长地头，短地腰，枯已枯，茂已茂，草中蒿，蒿中草，用山用水任君挑；廉贞星旗刀剑鼓，龟牛鹏鱼狮莲虎；百尺为形，千尺为势；大山大，小山小，老之老，少之少，过峡之后鼓或包，舌窝乳突周边寻，慧眼识得乐逍遥；凶恶凭眼力，吉祥论功底；点地天地人，水法验真伪；同声相应，同气相求；tian人合一，宅人一天；甄别过往，判别属归；信息出入太大，望地空叹难及；煞气为我所用，世之枭雄堪比；前逼后压，岁月蹉跎；城廓周密，空灵唯美；风水本草，易医经纶；有其地，必有其事；有其病，必有其药；易医会通，治则理弄；如形似影绰难见，我与心上化象数；象数理合一家，风景这边独好。克择吻地，地待化机；气感而应，鬼福及人。

名可名，非常名；虽代号，信息存；姓名立，数理分；析字义，忌谐音；辨三才，夫大运；看合拢，能劈分；讲整体，又局分；相形状，分事论；你我他，位置论；字拆解，套八卦；上左上，下右下；读取象，论其卦；汉字起，仓颉造；兴象形，有会意；可加减，音转角；形与体，千百样；字象义，尺难量；别笔迹，细分金；先四柱，次五音；五行需，称谓芳；先天命，运由我；凶煞重，速修定；姓名学，是文化；尊民俗，行造化。

纵观易学发展史，学派纷争不融（容）时，嗟夫，煮豆燃豆萁，相煎曾太急。寸有所长，尺有所短，和谐共谋，万夫之望。北宋张载曰“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。周易广大悉备，后世万勿轻之。切矣！切矣！

悟天悟地悟人事，穷经皓首，白了少年头，已步苍然春秋。古之者，撰述典要而已矣，余留后生悟来由。子曰“书不尽言，言不尽意”。实则一个“动”字了得。

先贤圣训，“法不轻传”，为防匪人、防盗取，谨留笔墨，鼓之舞之，藏胸揣怀，抑或留口诀于撰述，抑或留传奇于世间，唯在师徒之间，口授心传薪火相承。今遵之，不逾矩。

                                                                                             2022—11—8 草